力交叠的分水岭，错综复杂的局势不可能仅凭一人之力解决，一旦卷进去了……那就是一辈子……何况拉藏已经继任了藏王的位子，野心勃勃地想要一口吞下西藏这块肥肉。就算仓央嘉措能应付他，可真得两相交锋，他要面对的不是拉藏，而是拉藏背后精锐的蒙古大军……
这一切，仓央嘉措比我更明白……所以，从他对第巴隐瞒自身实力的那一刻起，从他正面应对拉藏的那一刻起，他就开始为我们的未来做打算了……为给我一个交代，也为他想要的生活……
我不是什么历史学家，更不是无私奉献的救世主。如果西藏的安宁稳定要用他痛苦一生来换，我坚决不肯，只是……我低下头，扬着嘴角吻上仓央嘉措的薄唇，“无论你做什么决定，我都会支持你，哪怕有一天……你会为了顾全大局而放弃我……”
作者有话要说：
某术滚着来更新了。其实这几天都有写啦，也不是故意存着的，只是一直找不到能够断成一章的地方啊。坑爹啊！！所以这章多更一些。看前一章的评论，大家都很会卓玛难过啊。写那几张的时候，术哭得哗啦啦的。不过这一章会把很多事情说明白，祝亲们阅读愉快~~╭(╯3╰)╮
第89章 情郎
“刺啦啦……”经筒的转动声儿连续不断地耳边回响，我沉醉地听了半晌儿，仰头望住那缎黑的夜空。两旁是金色的玛尼筒，轮架上的香布不住地随风扑打。脚下狭窄的街道延伸向远处，古旧的青石板因长年累月的跪拜而凹凸坑洼。沿路时不时地有信徒在虔诚地磕着长头，酥油灯微弱的火光将那匍匐的身影拉得斜长。
夜风呼呼地吹过，街心的巨型香炉依旧火光跳跃，袅袅桑烟软缎似地绕上夜幕。又走了一阵子，街道两旁店铺隐现，经筒声儿渐渐被淹没在了各色的叫卖声儿中。我缩在仓央嘉措怀里，懒洋洋地打量着眼前夜市繁华的八廓街。视线里尽是琳琅满目的商品，除了铜佛，经幡旗，贡香，松柏枝等宗教用品，还有马具，鼻烟壶，火镰，藏刀等生活日用品，可谓应有尽有，叫人目不暇接。
说到八廓街的形成，还真是应了那句名言：“这世上本没有路，走的人多了也便成了路”。早在七世纪，藏王松赞干布下令在卧堂湖修建大昭寺之时，亦在湖边四周修建了四座宫殿，并与嫔妃臣民移居此处以便亲自监督大昭寺工程的进展。这四座宫殿即为八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引来了众多朝圣者朝拜，日久逐渐踏出环绕大昭寺的一条小径，为最初的八廓街。之后寺院周围又陆续修建了十八座家族式建筑，为远道朝圣的信徒及商人提供住宿地。
十五世纪后，大昭寺成为佛教传播的中心，其周围相继出现僧人宿舍、宗教学校、小寺庙建筑，众多信佛者迁居大昭寺周围生活，街上逐渐出现了大量民居、店铺、旅馆、手工作坊等设施。随大昭寺宗教地位的加深，八廓街也成为了拉萨三大转经道之一。在藏传佛教中，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜。因此，八廓街是藏民心中的“圣路”，其地位非同一般。
三百年前的八廓街与现代的自然有所不同，但仔细领略，那股子拉萨古城的风味儿却是极为相似的。连街内及周围遗存的名胜古迹也相差无几，下密院、印经院、仓姑尼庵、拉康等等，以及元朝修葺后还未被毁成废墟的席德寺，大昭寺门前高高矗立的觉牙达金大柱，五世达赖时期被重新扩建的木鹿宁巴……
以前在琼结，从没逛过夜市，哲蚌寺附近的街区也不算热闹。前两次来八廓街都没有游览的心情，如今拉萨的繁荣一览无余地在我眼前展开，不禁让我有种“乡下人进城”的新鲜感儿。当然这繁华只是较雪域上的其他地方而言，与同一时期的汉地是没法儿相比的。
清前期统治者将保持西藏地区的安宁作为第一要务，而对西藏的开发建设却不甚在意。不奖励教育，人智闭塞，导致文物制度日就陵夷。互市有禁，工商事业无大表现，也是后来西藏经济长久不能独立的原因。在这方面，清廷一直推卸着自己的经济职能，以牺牲西藏社会发展为代价而追求西藏稳定，这样的政策固然适用一时，却终究并非长久之计。
想到这儿，我不禁有些唏嘘。历史从来不能假设，或者正是因为这样的统治，才让西藏一直保存着古朴粗犷的原貌，即使是三百年后，她还是离天最近的纯洁圣地……
身体里的困意渐渐散去，我伸了个懒腰，忍不住地开始东张西望起来。街上人头攒动，无论是卖主还是买主都笑颜宴宴的。下意识地刚想抬大步子走，胳膊却被一把攥住了。我一愣，回头却对上仓央嘉措泛着冷光的眼眸。讪讪地朝他笑了笑，我猛一踮脚，想搞个浪漫的偷袭，结果嘴还没够着他的脸，脑门却“碰”地撞上了他的下巴。
“咝…”仓央嘉措痛得吸了口气，没等我说话便粗暴地将我一把按回了怀里。我下意识地吞了口干唾沫，卡在喉咙里的歉意尽数咽入了肚子里。伸手揉了揉还在发晕的脑门儿，心下不由觉得一阵委屈。分别了两年
这一切，仓央嘉措比我更明白……所以，从他对第巴隐瞒自身实力的那一刻起，从他正面应对拉藏的那一刻起，他就开始为我们的未来做打算了……为给我一个交代，也为他想要的生活……
我不是什么历史学家，更不是无私奉献的救世主。如果西藏的安宁稳定要用他痛苦一生来换，我坚决不肯，只是……我低下头，扬着嘴角吻上仓央嘉措的薄唇，“无论你做什么决定，我都会支持你，哪怕有一天……你会为了顾全大局而放弃我……”
作者有话要说：
某术滚着来更新了。其实这几天都有写啦，也不是故意存着的，只是一直找不到能够断成一章的地方啊。坑爹啊！！所以这章多更一些。看前一章的评论，大家都很会卓玛难过啊。写那几张的时候，术哭得哗啦啦的。不过这一章会把很多事情说明白，祝亲们阅读愉快~~╭(╯3╰)╮
第89章 情郎
“刺啦啦……”经筒的转动声儿连续不断地耳边回响，我沉醉地听了半晌儿，仰头望住那缎黑的夜空。两旁是金色的玛尼筒，轮架上的香布不住地随风扑打。脚下狭窄的街道延伸向远处，古旧的青石板因长年累月的跪拜而凹凸坑洼。沿路时不时地有信徒在虔诚地磕着长头，酥油灯微弱的火光将那匍匐的身影拉得斜长。
夜风呼呼地吹过，街心的巨型香炉依旧火光跳跃，袅袅桑烟软缎似地绕上夜幕。又走了一阵子，街道两旁店铺隐现，经筒声儿渐渐被淹没在了各色的叫卖声儿中。我缩在仓央嘉措怀里，懒洋洋地打量着眼前夜市繁华的八廓街。视线里尽是琳琅满目的商品，除了铜佛，经幡旗，贡香，松柏枝等宗教用品，还有马具，鼻烟壶，火镰，藏刀等生活日用品，可谓应有尽有，叫人目不暇接。
说到八廓街的形成，还真是应了那句名言：“这世上本没有路，走的人多了也便成了路”。早在七世纪，藏王松赞干布下令在卧堂湖修建大昭寺之时，亦在湖边四周修建了四座宫殿，并与嫔妃臣民移居此处以便亲自监督大昭寺工程的进展。这四座宫殿即为八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引来了众多朝圣者朝拜，日久逐渐踏出环绕大昭寺的一条小径，为最初的八廓街。之后寺院周围又陆续修建了十八座家族式建筑，为远道朝圣的信徒及商人提供住宿地。
十五世纪后，大昭寺成为佛教传播的中心，其周围相继出现僧人宿舍、宗教学校、小寺庙建筑，众多信佛者迁居大昭寺周围生活，街上逐渐出现了大量民居、店铺、旅馆、手工作坊等设施。随大昭寺宗教地位的加深，八廓街也成为了拉萨三大转经道之一。在藏传佛教中，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜。因此，八廓街是藏民心中的“圣路”，其地位非同一般。
三百年前的八廓街与现代的自然有所不同，但仔细领略，那股子拉萨古城的风味儿却是极为相似的。连街内及周围遗存的名胜古迹也相差无几，下密院、印经院、仓姑尼庵、拉康等等，以及元朝修葺后还未被毁成废墟的席德寺，大昭寺门前高高矗立的觉牙达金大柱，五世达赖时期被重新扩建的木鹿宁巴……
以前在琼结，从没逛过夜市，哲蚌寺附近的街区也不算热闹。前两次来八廓街都没有游览的心情，如今拉萨的繁荣一览无余地在我眼前展开，不禁让我有种“乡下人进城”的新鲜感儿。当然这繁华只是较雪域上的其他地方而言，与同一时期的汉地是没法儿相比的。
清前期统治者将保持西藏地区的安宁作为第一要务，而对西藏的开发建设却不甚在意。不奖励教育，人智闭塞，导致文物制度日就陵夷。互市有禁，工商事业无大表现，也是后来西藏经济长久不能独立的原因。在这方面，清廷一直推卸着自己的经济职能，以牺牲西藏社会发展为代价而追求西藏稳定，这样的政策固然适用一时，却终究并非长久之计。
想到这儿，我不禁有些唏嘘。历史从来不能假设，或者正是因为这样的统治，才让西藏一直保存着古朴粗犷的原貌，即使是三百年后，她还是离天最近的纯洁圣地……
身体里的困意渐渐散去，我伸了个懒腰，忍不住地开始东张西望起来。街上人头攒动，无论是卖主还是买主都笑颜宴宴的。下意识地刚想抬大步子走，胳膊却被一把攥住了。我一愣，回头却对上仓央嘉措泛着冷光的眼眸。讪讪地朝他笑了笑，我猛一踮脚，想搞个浪漫的偷袭，结果嘴还没够着他的脸，脑门却“碰”地撞上了他的下巴。
“咝…”仓央嘉措痛得吸了口气，没等我说话便粗暴地将我一把按回了怀里。我下意识地吞了口干唾沫，卡在喉咙里的歉意尽数咽入了肚子里。伸手揉了揉还在发晕的脑门儿，心下不由觉得一阵委屈。分别了两年