去。
可刚转身离去，便被无垠叫住。
“无垠并未准备离去。”一拜，便是将那药瓶甩回华衫手中。
华衫见此，面有惊异，便伫立原地，双手攀互，言道：“明知是死城，为何要向死中行？”
无垠一拜，言语道来：“小生也懂些医术，愿能够奉献犬马之劳。”
华衫闻此，面容惊异更盛，有些好奇，便言：“哦？兄台也懂些医术，那刚好，我也知晓些许，不知可否请教一番？”
无垠闻此，便伸手挥袖：“请。”
便闻华衫言：“无垠兄可知，那瘟疫发病时是何模样？”
无垠闻此，微微沉吟似回忆，便言来：“其发病急剧，证情险恶。若疠气疫毒伏于募原者，初起可见憎寒壮热，旋即但热不寒，头痛身疼，苔白如积粉，舌质红绛，脉数等。”
无垠言语令华衫眉目一颤，便又言：“无垠兄可知如何医治？”
无垠闻此，面露微笑，挥袖便言：“治以疏利透达为主，用达原饮、三消饮等方。若暑热疫毒，邪伏于胃或热灼营血者，可见壮热烦躁，头痛如劈，腹痛泄泻，或见衄血、发斑、神志皆乱、舌绛苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟败毒饮、白虎合犀角升麻汤等方。”
“那垠兄可知如何避此瘟疫？”
“《素问·刺法论》中说有：‘五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。’”
“《素问·本能病》篇：‘厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、烦，咽喉干引饮。’”
“故此，温疫具有易染、易流、发病相似。其爆发亦与时节之气有关，故又认为与非时之气有关。“正气存内”，便能“避其毒气”。”
“更如仲景所著《伤寒杂病论》所言；‘余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。’”
“而这之中伤寒便是指的此疫。”无垠言语道来，并无停顿，便令华衫面目沉默，似思虑无垠所说之事是否属实。
无垠言语停歇，便见华衫默然不言，华衫眸中尽是敬佩之意，便拜道：“在下华衫，乃华家第二十七代传人，华佗后人，敢问阁下？”
无垠亦回拜，笑然，并无傲意：“诸葛无垠，诸葛世家第三十二代，寒门第六十八代弟子。”
华衫闻无垠所言，便惊呼：“难道是那寒门？”
无垠思忖，一笑，便言：“如君所思。”
第24章 第三卷第四帘 离
“哈哈哈……”
“所谓诸葛世家第三十二代，寒门第六十八代弟子，却是我这副模样！”
无垠感叹，似嗤笑自身，便是将那卷轴猛然拉扯开，可见那凡城周边，又有一怪异的地方出现，似乎是后日增添其上，其中墨迹与那居庸关之下所写一样，皆是无垠后日添上。
而那怪异之处，似是一河。
而此河之名，便为凡河，为何有此称，只因此河通流凡城。
而此河，便是无垠到了凡城后，才通。
其实无垠前去那凡城，并非仅仅是救治那地的人。
华衫亦言语他，其实凡城之人，病皆可治，可愈不过几日，便会又染，只因此凡城之气，乃毒气，而若是想去除瘟疫，唯有治其气，而此气并非药石可医，此乃天之气，唯有改天换地，方才可行。
而无垠，便是自居庸关处，就知晓此地异样，因为那气有恙，偏向而行。
而现如今无垠身处凡城，便亲身感受到，此凡城的异样所在。
无垠抿茶，嘴角喃喃，便言那日说于华衫之话，似是关于那凡城天地之势。
只言片语，却可细品：“风自西来，却自北而行，是有气转之隔，而凡城并无高山亦无悬壁，何来隔风之壁，故此风有恙，东亦无气来，而风却朝北行。是因有气汇聚于此地，似泥潭般黏稠，气不流转，却自成形，堵住此西风之眼，便唯朝北行，南有居庸关，难以流去，便滞留于此，汇聚成团，成此北风，而此地，便又可称西北风穴。”
“而此地，本应是好地。自古穴成风，龙穴生，凤眼增，此为龙凤之眼”
“风虽有恙，却成就龙凤之眼。因山清水秀，农作生长繁茂，而其恙便是自那水中生。”
“风有穴，便可换风而行，为改天换势之力，乃人为。而那改天之处，便自那居庸关所在，因关生，风不可南行，唯有北走，可此河，自北从南，逆风而流，乃本末倒置之象。风便刮水而过，却逆水，自风滞留，而此穴风上风能行，而下风却停留此地，久而久之，便沉淀此地，此风气不改，便久久淤积，虽时有风声来，却从未感受风吹过，便因此河流向，与下风之向逆反而至。此穴下，便为死穴，故其凡城常有非时节之气，便是此毒气的根本之源，故凡城瘟疫发病，不分时节，
可刚转身离去，便被无垠叫住。
“无垠并未准备离去。”一拜，便是将那药瓶甩回华衫手中。
华衫见此，面有惊异，便伫立原地，双手攀互，言道：“明知是死城，为何要向死中行？”
无垠一拜，言语道来：“小生也懂些医术，愿能够奉献犬马之劳。”
华衫闻此，面容惊异更盛，有些好奇，便言：“哦？兄台也懂些医术，那刚好，我也知晓些许，不知可否请教一番？”
无垠闻此，便伸手挥袖：“请。”
便闻华衫言：“无垠兄可知，那瘟疫发病时是何模样？”
无垠闻此，微微沉吟似回忆，便言来：“其发病急剧，证情险恶。若疠气疫毒伏于募原者，初起可见憎寒壮热，旋即但热不寒，头痛身疼，苔白如积粉，舌质红绛，脉数等。”
无垠言语令华衫眉目一颤，便又言：“无垠兄可知如何医治？”
无垠闻此，面露微笑，挥袖便言：“治以疏利透达为主，用达原饮、三消饮等方。若暑热疫毒，邪伏于胃或热灼营血者，可见壮热烦躁，头痛如劈，腹痛泄泻，或见衄血、发斑、神志皆乱、舌绛苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟败毒饮、白虎合犀角升麻汤等方。”
“那垠兄可知如何避此瘟疫？”
“《素问·刺法论》中说有：‘五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。’”
“《素问·本能病》篇：‘厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、烦，咽喉干引饮。’”
“故此，温疫具有易染、易流、发病相似。其爆发亦与时节之气有关，故又认为与非时之气有关。“正气存内”，便能“避其毒气”。”
“更如仲景所著《伤寒杂病论》所言；‘余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。’”
“而这之中伤寒便是指的此疫。”无垠言语道来，并无停顿，便令华衫面目沉默，似思虑无垠所说之事是否属实。
无垠言语停歇，便见华衫默然不言，华衫眸中尽是敬佩之意，便拜道：“在下华衫，乃华家第二十七代传人，华佗后人，敢问阁下？”
无垠亦回拜，笑然，并无傲意：“诸葛无垠，诸葛世家第三十二代，寒门第六十八代弟子。”
华衫闻无垠所言，便惊呼：“难道是那寒门？”
无垠思忖，一笑，便言：“如君所思。”
第24章 第三卷第四帘 离
“哈哈哈……”
“所谓诸葛世家第三十二代，寒门第六十八代弟子，却是我这副模样！”
无垠感叹，似嗤笑自身，便是将那卷轴猛然拉扯开，可见那凡城周边，又有一怪异的地方出现，似乎是后日增添其上，其中墨迹与那居庸关之下所写一样，皆是无垠后日添上。
而那怪异之处，似是一河。
而此河之名，便为凡河，为何有此称，只因此河通流凡城。
而此河，便是无垠到了凡城后，才通。
其实无垠前去那凡城，并非仅仅是救治那地的人。
华衫亦言语他，其实凡城之人，病皆可治，可愈不过几日，便会又染，只因此凡城之气，乃毒气，而若是想去除瘟疫，唯有治其气，而此气并非药石可医，此乃天之气，唯有改天换地，方才可行。
而无垠，便是自居庸关处，就知晓此地异样，因为那气有恙，偏向而行。
而现如今无垠身处凡城，便亲身感受到，此凡城的异样所在。
无垠抿茶，嘴角喃喃，便言那日说于华衫之话，似是关于那凡城天地之势。
只言片语，却可细品：“风自西来，却自北而行，是有气转之隔，而凡城并无高山亦无悬壁，何来隔风之壁，故此风有恙，东亦无气来，而风却朝北行。是因有气汇聚于此地，似泥潭般黏稠，气不流转，却自成形，堵住此西风之眼，便唯朝北行，南有居庸关，难以流去，便滞留于此，汇聚成团，成此北风，而此地，便又可称西北风穴。”
“而此地，本应是好地。自古穴成风，龙穴生，凤眼增，此为龙凤之眼”
“风虽有恙，却成就龙凤之眼。因山清水秀，农作生长繁茂，而其恙便是自那水中生。”
“风有穴，便可换风而行，为改天换势之力，乃人为。而那改天之处，便自那居庸关所在，因关生，风不可南行，唯有北走，可此河，自北从南，逆风而流，乃本末倒置之象。风便刮水而过，却逆水，自风滞留，而此穴风上风能行，而下风却停留此地，久而久之，便沉淀此地，此风气不改，便久久淤积，虽时有风声来，却从未感受风吹过，便因此河流向，与下风之向逆反而至。此穴下，便为死穴，故其凡城常有非时节之气，便是此毒气的根本之源，故凡城瘟疫发病，不分时节，