事后也是如此评价：圣王将讨胡檄文写的通俗易懂，又不失文采斐然，怒骂满清痛处，令其颜面无存，又唤醒百姓，夺取自立，重兴大汉的民族自豪。此檄文尤胜十万大军也！
其一，用“天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也”这样的话，突出了民族仇恨，强调满汉之别。满清是异族统治，荼du欺压中华数百年，唤醒汉人的民族意识，起来抗争，夺回自己的江山。
其二，淡化拜上帝教的宗教色彩。冯绍光认识到拜上帝教是成为自己发展壮大的阻碍，准备慢慢淡化，首先在开头他有意识地跟太平天国有所区分，自封为太平圣国圣王，太平圣军大军师，但他又担心太早被清廷和天王东王他们注意，是以暂时以化名冯三代替自己。檄文中只是淡淡地提下圣教理论，劝人向善而已，不再强求必须信教。主要强调满清对汉族的压迫，突出圣军的正统，以汉人的解放者自居。
其三，针对xing强。冯绍光知道自己争取的对象主要是缺乏文化的农民，檄文并不分析高深理论，放弃以往空洞的“反清复明复汉”的口号，只说满清对汉族的掠夺和欺凌，强调旗人jiān污汉族美女，“鞑子一人管十家，****中国之女子，是yu中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为胡购所污，百万红颜，竟与sāo狐同寝，言又伤心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷污之也”，就更加激起众多文盲汉子对清廷的反感，继而为了自己的女人，与清妖拼争。
其四，使用了生动的谩骂，巧妙地侮辱了满清的祖宗，要知道，骂人的话最容易引起百姓传播扩散。“中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。”“细查满清鞑子之始祖，乃一白狐与一赤狗****成精，遂产妖人”。历史上，咸丰帝读到檄文这段时，当场气到喉头出血。想想这情形，就心爽。
最后，檄文提到人间天堂“圣国”，冯绍光心中的理想国度，政治清明，人人有田耕，个个有书读，天天有肉吃，人民安居乐业，国富民强，让天下人向往。
如此，冯绍光相信，备受盘剥的劳苦大众，看到或听到檄文，必定争相去了解太平圣国，加入他的队伍。
不图别的，就为有亩自己的田地耕种，一家人能有口饭吃、不至于饿死！就为辛苦一年到头来的收获不用都jiāo给满清主子，不用给那些自称奴才的人做奴才！相信，自己的队伍很快就会壮大起来！
第二十一章 修改军纪教条
第二十一章修改军纪教条
太平军占领道州城已经有三天，城内百姓生活逐渐安定下来，城中原本一些逃难的百姓，也拖家带口地陆续回来。冯绍光开始着手他的扩兵整顿。
对于军队的军纪，冯绍光早已有想法。历朝以来战力强悍的军队，素来军纪严明。从来没有哪只自由散漫的乌合之众，能够战无不胜、攻城略地。而冯绍光干的是造反的买卖，要想拉拢百姓，跟随自己去反抗满清朝廷，光凭胁迫肯定不行，还必须要得人心！因此，为了让自己这支太平军，能得到百姓的拥护，军纪必须严格，对百姓必须做到秋毫无犯。
为此，冯绍光特意参照后世****的无敌军军纪，修订了太平圣军的军纪和圣教教徒的天条。
首先，冯绍光在军中发布太平圣军五大军纪：
1、尊上级，服命令，听指挥。
2、对百姓秋毫莫犯。
3、心系圣教，一切缴获jiāo纳圣库。
4、同心合力，奋勇向前，不得临阵退缩。
5、不虐待俘虏，不欺凌fu女。
接着，冯绍光又宣布原来拜上帝教的十款天条有所缺陷，受天父皇上帝启谕，他重新修改，变成符合圣国实际的五款天条：
第一，心怀皇上帝，则众人皆是皇上帝的儿女，宣扬圣教；
第二，孝顺父母，关爱家人，军中圣兵才男女分营，友善圣教兄弟姐妹；
第三，心存善念，不好害人，不好偷
其一，用“天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也”这样的话，突出了民族仇恨，强调满汉之别。满清是异族统治，荼du欺压中华数百年，唤醒汉人的民族意识，起来抗争，夺回自己的江山。
其二，淡化拜上帝教的宗教色彩。冯绍光认识到拜上帝教是成为自己发展壮大的阻碍，准备慢慢淡化，首先在开头他有意识地跟太平天国有所区分，自封为太平圣国圣王，太平圣军大军师，但他又担心太早被清廷和天王东王他们注意，是以暂时以化名冯三代替自己。檄文中只是淡淡地提下圣教理论，劝人向善而已，不再强求必须信教。主要强调满清对汉族的压迫，突出圣军的正统，以汉人的解放者自居。
其三，针对xing强。冯绍光知道自己争取的对象主要是缺乏文化的农民，檄文并不分析高深理论，放弃以往空洞的“反清复明复汉”的口号，只说满清对汉族的掠夺和欺凌，强调旗人jiān污汉族美女，“鞑子一人管十家，****中国之女子，是yu中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为胡购所污，百万红颜，竟与sāo狐同寝，言又伤心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷污之也”，就更加激起众多文盲汉子对清廷的反感，继而为了自己的女人，与清妖拼争。
其四，使用了生动的谩骂，巧妙地侮辱了满清的祖宗，要知道，骂人的话最容易引起百姓传播扩散。“中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。”“细查满清鞑子之始祖，乃一白狐与一赤狗****成精，遂产妖人”。历史上，咸丰帝读到檄文这段时，当场气到喉头出血。想想这情形，就心爽。
最后，檄文提到人间天堂“圣国”，冯绍光心中的理想国度，政治清明，人人有田耕，个个有书读，天天有肉吃，人民安居乐业，国富民强，让天下人向往。
如此，冯绍光相信，备受盘剥的劳苦大众，看到或听到檄文，必定争相去了解太平圣国，加入他的队伍。
不图别的，就为有亩自己的田地耕种，一家人能有口饭吃、不至于饿死！就为辛苦一年到头来的收获不用都jiāo给满清主子，不用给那些自称奴才的人做奴才！相信，自己的队伍很快就会壮大起来！
第二十一章 修改军纪教条
第二十一章修改军纪教条
太平军占领道州城已经有三天，城内百姓生活逐渐安定下来，城中原本一些逃难的百姓，也拖家带口地陆续回来。冯绍光开始着手他的扩兵整顿。
对于军队的军纪，冯绍光早已有想法。历朝以来战力强悍的军队，素来军纪严明。从来没有哪只自由散漫的乌合之众，能够战无不胜、攻城略地。而冯绍光干的是造反的买卖，要想拉拢百姓，跟随自己去反抗满清朝廷，光凭胁迫肯定不行，还必须要得人心！因此，为了让自己这支太平军，能得到百姓的拥护，军纪必须严格，对百姓必须做到秋毫无犯。
为此，冯绍光特意参照后世****的无敌军军纪，修订了太平圣军的军纪和圣教教徒的天条。
首先，冯绍光在军中发布太平圣军五大军纪：
1、尊上级，服命令，听指挥。
2、对百姓秋毫莫犯。
3、心系圣教，一切缴获jiāo纳圣库。
4、同心合力，奋勇向前，不得临阵退缩。
5、不虐待俘虏，不欺凌fu女。
接着，冯绍光又宣布原来拜上帝教的十款天条有所缺陷，受天父皇上帝启谕，他重新修改，变成符合圣国实际的五款天条：
第一，心怀皇上帝，则众人皆是皇上帝的儿女，宣扬圣教；
第二，孝顺父母，关爱家人，军中圣兵才男女分营，友善圣教兄弟姐妹；
第三，心存善念，不好害人，不好偷